몰입
몰입(沒入)은 공부의 처음이자 마지막이다. 내가 어떤 대상을 있는 그대로 바라보고, 그 내용을 파악하기 위해서 필요한 조치가 있다. 바로 ‘몰입’이다.

몰입은 자신이 보려는 대상의 겉모습이 아니라 대상을 있는 그대로, 혹은 대상의 존재 이유를 대상의 입장에서 보려는 시도다. 파탄잘리는 몰입을 위해 마음을 침착하게 하는 훈련을 ‘요가’라고 정의했다. 그는 모든 잡념을 잠잠하게 하는 요가를 소개한 뒤 '요가수트라' I.17-18에서 삼매경의 두 가지 종류를 소개한다. ‘삼프라즈나타’와 ‘아삼프라즈나타’다.

‘삼프라즈나타’는 실제 있는 대상에 대한 명상이다. ‘아삼프라즈나타’는 인간의 생각과 말을 넘어선 대상에 대한 명상이다. 나는 편의상 ‘삼프라즈나타’를 ‘유상삼매(有相三昧)’라, ‘아삼프라즈나타’를 ‘무상삼매(無相三昧)’라 명명할 것이다.

파탄잘리는 유상삼매를 다시 4가지로 구별한다. 요가 수련자는 유상삼매의 4가지 구분을 통해, 참자신이 숨어있는 심연으로 진입한다. 유상삼매엔 명상을 도와주는 구체적인 대상이 있다.

요가는 사실 힌두교라는 종교가 등장하기 이전 인류의 오래된 수련방법이었다. 1922년대 영국 고고학자 존 마셜이 기원전 2600년경으로 추정되는 인더스 문명을 파키스탄 신드에서 발굴했다. 서양인들은 소위 ‘아리안 점령’설을 전파하면서 문명적으로 개화되고 철기 문화로 무장한 아리아인(Aryan)들이 기원전 12세기경 인도를 점령해 인더스 문명을 시작했다고 주장해왔다. 이 이론은 20세기 들어 히틀러를 중심으로 ‘아리안주의’를 강화하는 신화가 됐다. 그러나 인더스 문명은 아리아인들이 이곳에 들어오기 훨씬 이전에 형성되기 시작했다.

모헨조다로와 하라파 문명은 동시대 메소포타미아와 이집트의 문명에 견줘 부족한 것이 없고, 오히려 오늘날 도시의 기본구조를 구축했다는 점에서 훨씬 뛰어나다.
   
그는 느슨한 큰 팔찌를 두 개씩 양팔에 감았다. 정중동을 수련하는 자신의 움직임을 감지하기 위해서다. 어깨에서 팔목까지 타투로 장식됐다. 그는 부동자세가 움직임을 가능하게 하는 원동력임을 깨달았다. 그는 가슴과 목 부분이 V자로 장식된 옷을 입었다. 극도의 절제 모습을 작은 선 조각으로 표시한 것 같다. 파슈파티의 두 팔은 자신이 좌정한 땅을 향해 무한하게 펼쳐져 있다. 두 팔은 힘없이 처져있는 것이 아니라 자연스럽게 허공에 자리를 잡고 가지런히 양 무릎 위에 올려져 있다. 그는 수련을 통해 극도로 단순하고 절제된 인위적인 자세를 자연스러운 모습으로 승화시켰다. 양손의 엄지는 약간 벌렸다. 그의 배를 가로로 가르는 굵은 선이 있고 정 가운데 선이 가부좌를 수련하고 있는 두 발 사이를 향하고 있다. 굵은 선은 아마도 자신의 몸을 동여맨, 움직이지 않도록 만드는 동아줄이다. 발 모습이 초현실적이다. 양발의 발바닥과 발뒤꿈치가 수직으로 만난다. 발가락은 곧게 뻗은 채, 자신이 좌정한 제단 위에 서 있다. 그는 이 절체절명의 순간에 한 치의 움직임도 없이 발가락으로 서 있다.